1. джерела:

На Півночі рукавиці в'язали однієї голкою і на п'яти спицях. Спосіб в'язання однієї голкою є одним із стародавніх, а в'язання на п'яти спицях поширене і до цього дня. Основні способи в'язання - панчішна в'язка, гумка, рубчик. Улюбленими візерунками в'язаних виробів служили ромбические, свастіческую, хрестоподібні мотиви. Прості сітчасті візерунки складалися з точок і квадратиків; хрестики, трикутники також утворювали невигадливі прості візерунки.

Складні орнаменти складалися з великих геометричних мотивів. Візерунки на рукавицях і панчохах в Лешуконье і Мезені носили стійкі назви: "очі", "вьюнишек", "лялечки", "решеточку" та інші. Орнамент прикрашав практично всю поверхню рукавиці, за винятком гумки і великого пальця. Традиційними були двох-триколірні візерунки - "двурядкі", "троерядкі"; і строкаті візерунки - "косоножкі", "косорядкі", "рядочки", "стовпчики", "ялинки".

Колірна гамма і складність візерунка відрізняли вихідні і буденні, робочі рукавиці (наладонкі). Барвисті, строкаті великі геометричні візерунки прикрашали вихідні рукавиці - тут переважав принцип нарядності, для робочих рукавиць головним було збереження тепла, тому і в'язали їх, чергуючи нитки з двох клубків, і використовуючи поєднання кольорів неокрашенной козячої вовни - чорного, білого і сірого. Многоцветьем завжди відрізнялися Лешуконском рукавиці. Лешуконском рукавички починалися з чергування трьох петель одного кольору і трьох петель іншого кольору, і тільки потім в залежності від загального числа петель в'язальниця складала візерунок, використовуючи традиційні елементи.

Рукавиці, як і інші в'язані вироби не тільки зігрівали людини, але і були важливою частиною багатьох старовинних обрядів і звичаїв, а візерунки, не просто прикрашали рукавиці, вони несли в собі сенс магічних символів, оберігали власника від хвороб і напастей. А за допомогою вив'язування спеціального прийому "обручка" (перев з двох або більше ниток зазвичай контрастного кольору, що виконується після закінчення вив'язування гумки і до початку вив'язування орнаменту), магічна сила оберега подвоювалася.

джерела:

• Григор'єва, Г. А. В'язання / Г. А. Григор 'єва // Тканини та одяг Помор'я в зборах Соловецького державного історико-архітектурного і природного музею-заповідника: кат. / Соловец. держ. ист.-архітектур. і природ. музей-заповідник, Всерос. худож. наук.-реставрація. центр ім. акад. І. Е. Грабар, Арханг. філ. - Архангельськ: Правда Півночі, 2000. - С. 12-17.
• Ларін, О. Лешуконском рукавички / О. Ларін, В. Лічутін // Знання - сила. - 1974. - № 9. - С. 34-35.
• Лютикова, Н. П. Орнаментация тканин російського населення басейну р. Мезені в кінці XIX-початку ХХ століття: ткацтво, вишивка, в'язання / Н. П. Лютикова // Народний костюм і сучасна молодіжна культура: Зб. ст. - Архангельськ, 1999. - С.110-125.
• Ожегова, М. Традиційне північне в'язання / М. Ожегова // Збірник праць учасників I міжвузівській студентській науково-практичній конференції "Актуальні питання гуманітарної науки" (Коряжма, 8 - 9 червня 2002 р.) - Архангельськ: Помор'я. держ. ун-т, 2003. - C.35-36.
• Челпанова, Г. Архангельські в'язані візерунки / Г. Челпанова // Народне творчество.-2005.- №1.- С. 26-27.