Повойник - головний убір заміжніх жінок у вигляді м'якої шапочки, повністю закривала волосся, заплетене в дві коси і укладене на голові. Це один із старовинних головних уборів на Русі.

Це один із старовинних головних уборів на Русі

Був відомий ще в XIII-XVII століттях як під своєю назвою, так і під терміном «подубрусніком». Повойник, що виготовлявся з кольорової матерії, був нижнім головним убором. Він завжди прикривався зверху Убруси. В одному повойнику ходити по будинку, а тим більше по вулиці не належало. У XVIII-XIX століттях повойник залишався тим же, що і в середні віки, - нижнім головним убором. Він надягав під СОРОКУ, кокошники, намітки. У другій половині XIX століття повойник став використовуватися не тільки як додатковий, але і як самостійний головний убір. Повойник, який використовували в будні, виготовлявся з полотна, ситцю, сатину, міткалю і т. П. Недорогих тканин. Святковий повойник шився з шовку, атласу, парчі, оксамиту, кашеміру. Він прикрашався по очелья і іноді у верхній частині золотою вишивкою, бісером, стеклярусом, позументом, стрічками з блискітками і т. П. Повойник шилися зазвичай з круглим або овальним верхом і вузьким, пришитим до нього околишем, зібраним на шнурок і затягується на потилиці. Досить широко зустрічалися також повойник, виготовлені з одного шматка тканини, зібраної на тімені дрібними складками, затягується на потилиці на тесемку.

Іноді зустрічалися повойник, зшиті як дитячий чепчик; з полуовальной задньою частиною і широким околишем, зав'язувати нема на потилиці, а під підборіддям. Повойник завжди накривався хусткою, шовковим або кашеміровим в свята, полотняним, ситцевим, сатиновим в будні. Як і в середньовічній Русі виходити на вулицю в одному повойнику, без хустки, або перебувати вдома при сторонніх, а іноді і при домашніх, вважалося дуже непристойним. Способи пов'язування хустки були різні і залежали від місцевої традиції. Перший: хустку складали по діагоналі або по периметру вдвічі, надягали на голову таким чином, що було видно частину очелья, і заколювали або зав'язували під підборіддям. Другий спосіб: хустка складали по діагоналі декілька раз так, що виходила стрічка. Його укладали по очелья, перехрещували на потилиці, закладали з боків або зав'язували бантом на тімені.
Іноді зустрічалися повойник, зшиті як дитячий чепчик; з полуовальной задньою частиною і широким околишем, зав'язувати нема на потилиці, а під підборіддям

Перший спосіб був більш поширений в північних і центральних губерніях Європейської Росії і в Сибіру. Другий більш характерендля російських селян південних губерній Європейської Росії. Поряд з цими способами були відомі й інші, більш складні або болеепростие, варіанти. Наприклад, в деяких північних губерніях Європейської Росії поверх повойник надягала косинка з вишитими золотної ниткою кутами. Косинка закривала всю голову, її два кінця перехрещувалися під третім на потилиці, піднімалися вгору і зав'язувалися або заколювали на тімені таким чином, що вишиті кінці розкладалися направо і наліво від центру. У будні дні хустку, складений по діагоналі, зав'язували вузлом на потилиці, підбираючи під нього третій кінець. Повойник були широко поширені як в Європейській Росії, так і в Сибіру. У другій половині XIX століття їх носили не тільки селянки, але і жінки різних станів з невеликих провінційних міст Росії. У перші два десятиліття XX століття повойник з хусткою став основним головним убором заміжніх селянок, витіснивши старовинні головні убори, такі як кокошники, сороки. У 20-і роки XX століття він перетворився в головний убір бабусь.

Ще варіанти повойник.

джерело http://www.luckytoys.ru/index.php/author/mclass_view/12/kak_sshit_povoinik__chto_takoe_povoinik_405.html
тут ще викрійки
тут є багато викрійок

Польский авангард в Париже. Выставка произведений Кобро и Стшеминьских

2019-11-13 13:11:57

Почти все творческие работы Катажины Кобро и большинства произведений Владислава Стшеминьского демонстрируются выставкой, организованной Центром Помпиду, Музеем искусств в Лодзи и Институтом Адама Мицкевича. Парижскую выставку можно будет увидеть до 14 января 2019 года.

Было собрано более 180 работ. Коллекция разделена на шесть хронологически упорядоченных частей. Первая включает в себя работы 1920-х годов, которые включают абстрактные скульптуры Кобро и абстрактную живопись Стшеминского. Тогда посетители увидят, среди прочего картины и скульптуры 1930-х годов, знаменитые морские пейзажи Стшеминьского, военные рисунки и работы 1940-х годов.
Также показаны пространственные композиции, архитектурные проекты и промышленный дизайн.
Экспонаты приходят из из коллекций Национального музея в Варшаве, Музея искусств в Лодзи, Яд Вашем в Иерусалиме, а также из частных коллекций. Кураторами выставки являются: директор Лодзинского художественного музея Ярослав Сухан и Каролина Зимбинская-Левандовска из Центра Помпиду.
Авангард был на грани независимости
Как сказал заместитель премьер-министра Петр Клинский, министр культуры и национального наследия, во время вернисажа, выставки двух великих польских художников-авангардистов, 100-летие восстановления независимости Польши и столетия польского авангарда в 2017 году «это прекрасная вещь, которая вписывается в историю современного искусства».

- На самом деле в Польше авангард находился на грани независимости. Так оно и стало, что оно начало развиваться и было важным в польском искусстве во многих измерениях. Я рад, что сегодня в таком престижном месте, как Центр Помпиду, в центре Парижа, в одном из самых известных учреждений культуры, мы открываем выставку выдающихся польских художников, - сказал вице-премьер.

«Польское искусство сейчас» - первая коллективная выставка польских художников в галерее Saatchi, организованная Abbey House, - можно увидеть в Лондоне с 3 по…

увидеть больше

"Настоящая утопия"
Зимбинская-Левандовская пояснила, что для нужд выставки работы Кобро и Стшеминьского были включены в рамки «настоящей утопии».
- Эта концепция говорит о том, что революции часто ломаются, но они не обязательно строят много. С другой стороны, систематическая операция на фундаменте в небольшом масштабе может реально изменить реальность. Деятельность Кобро и Стшеминьского являются тому примером. Они начинали как революционеры и видели, к чему ведет эта революция, потому что место революционного искусства в России быстро деградировало. В Польше они часто действовали на окраинах. Даже если благодаря созданию коллекции международного искусства в Лодзи, они доказали, что вы действительно можете что-то изменить. Сегодня мы видим, насколько эта коллекция воспитывает польское общество, - подчеркнул куратор.

источник:

кашка

FLORISTIKA : СТУДИЯ ФЛОРИСТИКИ

Що таке повойник. Як зшити повойник.

Польский авангард в Париже. Выставка произведений Кобро и Стшеминьских

2019-11-13 13:11:57

Новости