Кожному народу дістається спадок від попередніх поколінь, зробленої їх руками, створене їх талантами. Народний костюм - це пам'ять, традиції, побут, історія, світогляд певного народу.

Велико і різноманітно культурну спадщину козацтва, накопичене століттями, але час, особливо лихоліття 20-го століття не пощадив багато чого, традиційна козацька одяг майже зникла з повсякденного життя. Окремі деталі гардероба, продиктовані умовами побуту, все ж зберігаються. Жінки під час роботи по-особливому в різних районах Дону пов'язують хустки, чоловіки взимку ходять в кожухах, білих вовняних шкарпетках, які заправляють в штани, а всю легке взуття називають «чирики».

Національний костюм донських козаків унікальний, не схожий на костюм великоросів. Донці завжди виділялися своїм зовнішнім виглядом, своєрідний вигляд донський козацького одягу складався століттями, і козаки ревно ставилися до своєї самостійності. На Дону дуже любили одяг яскравих, мальовничих забарвлень, яку козаки привозили з походів. Багато одягалися в багаті турецькі, черкеські і калмицькі сукні, прикрашали себе зброєю, вставлені з азіатською розкішшю сріблом і золотом. Зі зразками цієї козацького одягу можна познайомитися в етнографічних музеях, експозиції яких дозволяють судити про високий художній значенні виробів, спрацьованих руками народних майстрів. Фольклорні колективи використовували в якості «народного» костюма військову форму і жіночу «двійку» - довгу спідницю і блузки з басками, зшитих часто з дешевих синтетичних тканин. В останні роки, коли рух відродження козацтва стало розвиватися, все більше колективів стало звертатися до старовинними зразками козацького костюма.

Взагалі козаки любили блиснути незвичайною пишнотою в одязі. З матеріалів використовувалися бязь, киндяків, кумач, сап'ян, настафіль (особливого роду сукно яскравого забарвлення). Дорожчий вважалася настафіль яскраво малинового (червчатий), жовтого і синього (тмосінь), а блакитного і зеленого кольорів дешевшою.

В одязі донських козаків особливо відбилася їх давня зв'язок зі степовими племенами і народами. Штани, винайдені ще скіфами, є важливим елементом козачого костюма. Без них неможливе життя кіннотника. «За століття крій їх не змінився: це широкі шаровари - у вузьких штанях на коня не сядеш, та й ноги вони будуть прати, і руху вершника сковувати. Так що ті шаровари, що знаходили в древніх курганах, були такими ж, які носили козаки і в XVIII, і в XIX століттях ». Особливе значення мали козацькі лампаси. Вважалося, що введені вони вперше Платова, але лампаси виявляються і на старовинної козацької одязі, і навіть на одязі половців, і ще раніше - скіфів. Значно цей зв'язок стала проявлятися з часу татаро-монгольської навали, а потім в період жвавої торгівлі зі Сходом: чоловічі шаровари з широким кроком і спосіб носіння сорочки, заправленої з них; зачіска з оселедцями, назви «клобук» для головного убору і «опанча» для верхнього одягу, що зустрічаються в ранніх письмових джерелах.

Донські козаки здавна поділялися на верхових і низових. Це поділ грунтується на суттєві відмінності в господарському укладі, побуті, в матеріальній культурі, в тому числі і в одязі. Традиційний костюм донського козацтва формувався в результаті взаємодії різних культур, що пов'язано з особливостями виникнення і розвитку цього самобутнього етнічного освіти. І все-таки східний тюркський елемент грав при цьому дуже важливу роль.

Мені, як жінці, більшою мірою цікава одяг донських козачок. Це величезний і різноманітний світ і для докладного опису всіх деталей будуть потрібні томи. Тому ми лише познайомимося з характерними для донських козачок видами одягу.

Поки чоловіки займалися військовою службою, все ведення домашнього господарства, духовне і моральне виховання дітей покладалося на жінок. Саме вони творили і створювали ті костюми, які могли їм принести радість і зручність.

ОДЯГ:

Жіноча верхній одяг по конструкції майже не відрізнялася від чоловічої, відмінність полягала в деталях, розмірі, довжині, ступеня декорування. Жіночий одяг, особливо святкова, більше декорувалася. Характерно не бракувало мережив. Коли одяг зношувалися, мережива зрізали і зберігали окремо. Оскільки вони мали особливу цінність, їх часто пришивали на нову. І чоловічий та жіночий верхній одяг заорювали однаково - права статі глибоко нахлестивать на ліву, тому права статі часто робилася довше лівої (на 5-20 см). Лінія борта - коса, застібка розташовувалася в основному до лінії талії: гудзики або гачки на правій полі, петлі на лівій. До речі у козачок штани - шароварци до 19 століття були невід'ємною частиною повсякденного одягу, тільки у ніжнедонскіх козачок вони були традиційно більш широкими, а у Верхнедонском - вужчими, схожі на штани дудочки. Виготовлялися шароварци з тонкої шовкової або бавовняної матерії.

У Державному музеї-заповіднику М. А. Шолохова є фотографії, колекції зібраної козацького одягу кінця XIX - початку XX століття. Жіночий одяг, що знаходиться в фондах музею, 46-48 розмірів. Це свідчить про те, що козачки мали гарні фігури.

Основну частину костюма становило плаття - кубелек або кубілек, - нагадувала по крою і формі татарський камзол, старовинне святкову сукню відоме на Дону з 11-12 століть. У багатьох він шився з парчі. Ліф сукні застібався срібними або позолоченими гудзиками Паралельно їм йшов другий ряд гудзиків (золотих або низаних з перлів), який служив лише прикрасою. Коли козачка піднімала руки догори, широкі рукави виглядали як крила метелика і, очевидно, від цього подібності пішла назва сукні в його первісної тюркської формі, тому що словом «кебелек» (кобелек) тюркські народи називають метелика, метелика. У деяких фасонах сукні широкий рукав збирався манжетою і нависав над кистю руки пишним буфом. У багатьох в старовину кубелькі робилися переважно з парчі; довжина їх була нижче колін, але високо від п'ят. Прості козачки носили кубелек з простого чорного сукна.

Шився кубелек з декількох полотнищ тканини, з відрізним ліфом, в талію. Передні поли і спинка робилися цільними, прилеглими і з'єднувалися подкройной бочками.

Отвір для шиї викроювався у верхній частині округлим, неглибоким. Прямі та вузькі рукава сосбарівалісь на плечах закінчувалися обшлагами. Знизу до ліфа пришивалась широка, присборенная, що не зашита попереду спідниця.

Кубелек носився з простою або шовкової сорочкою з широкими рукавами, що випускалися з його рукавів. Поділ сорочки і її передня частина також було видно.

Кубелек був зручний, будучи зшитим з різноманітною тканини - більш легкого полотна або більш теплого - добре захищав від спеки та холоду, не засмучував рухів під час роботи. Особливості крою такого сукні дозволяли виготовляти його в домашніх умовах без особливих труднощів, а потім його можна було легко підігнати по конкретній фігурі з мінімальними витратами часу і сил, оскільки фасон був досить уніфікований. Дівчата шили такі сукні для свого приданого, одночасно осягаючи ази виготовлення одягу і набиваючи руку для більш складних речей - ошатних і весільних костюмів.

Нарядні, багато прикрашені кубелькі були справжнім витвором мистецтва. Над ними довго працювали найбільш вмілі майстрині. Часто в небагатих сім'ях матеріал для такої сукні, а також різна фурнітура для прикраси - бісер, перли, золоте і срібне шиття - ретельно збиралися протягом декількох поколінь, нашивались на плаття поступово. В такому характері роботи над костюмом відбивався принцип спадкоємності - плаття переходило у спадок від матері до дочки, яка повинна була додати до нього щось своє, нове, і в той же час зберегти вже заповідане від предків в цілості й схоронності. Уміння зберігати тендітну дорогу річ показувало спроможність дівчата як господині, вміння її розпоряджатися бережливо сімейними цінностями. Адже таке плаття ставало вже не просто красивим нарядом, а своєрідним архівом, сімейної літописом, по окремих елементах якого можна було розповісти історію весіль попередніх членів сім'ї. Крім того, кубілек був символом примноження багатства - додаючи до нього кожен раз все багатші оздоблювальні елементи, жінка як би замовляла свою майбутню сім'ю на збільшення матеріального добробуту, а в разі крайньої потреби або нещастя (пожежі, наприклад) плаття можна було і продати.

Кубелек козачки носили до середини 19 століття.

Підперезувався кубелек поясом (Татауров) вище талії і складався із сполучених між собою срібних, позолочених ланок. Були також пояса з кольорового оксамиту, розшитого перлами. Підлоги кубелек заходили одна за іншу, не застібаючись.

У літню пору жінки, виходячи з дому, надягали каврак - каптан з шовку або парчі. Шився в талію з закритим коміром, але без коміра, з короткими рукавами «в три чверті», з під яких випускалися широкі рукави кубелька, прикрашався тасьмою і стеклярусом. Звичайна довжина - нижче колін, а особливо парадних навіть довше; права статі заорювали поверх лівої; іноді носився розстебнутим на грудях, відкриваючи агатові гудзики кубелька.

Сорочка (Кумжа) донських козачок була натільного і верхньої домашньої одягом.
Своєрідна старовинна біла домотканий полотняна сорочка з прямим коміром, невисоким стоячим коміром. Воріт застібався на мідних гудзиках або зав'язувався шнурками. Полотнища в ній розташовані несиметрично. Рукава вузькі, за допомогою вставлених клинів розширюються донизу і по краю обшивалися в два ряди кольоровими стрічками. Донська сорочка має прямий розріз ворота і низький стоячий комір. Під підборіддям сорочка зав'язувалася червоним клаптиком, протягнуто у петельки. Воріт, поділ сорочки і рукава прикрашалися яскраво-червоними тканими візерунками, а іноді ці частини шили з червоного ситцю і розшивали паперовими нитками. Жіночий донський костюм включав також складову сорочку, верхня частина якої виготовлялася з шовку, рукава і оплечья - з парчі, а поділ - з полотна. Комір звичайно червоний, вистроченний кольоровими нитками, називався ажарёлок. Підперізувалися сорочки червоним вовняним поясом, плетеним особливим чином на пальцях. Дівки носили такі холстовий сорочки в якості верхнього одягу "до вінця". Заміжні козачки надягали поверх неї сарафан - сукман або кубелек.

Сукман - верхній одяг заміжніх козачок (різновид сарафана). Це накладна одяг, найчастіше синього або чорного кольору, шита з чотирьох полотнищ тканини, відрізнявся дуже вузькими і короткими рукавами. Спереду від ворота йшов короткий прямий розріз на мідних гудзиках, званих «базка», «пазука» і обшитий широкої шовковою стрічкою по краях. Кольоровий шнур, що йде по одному з країв пазукі і в відповідних місцях не пришитий до нього, утворював петлі. Уздовж Подолу сукман обшивався широкої шовковою стрічкою червоною або синьою, а по самому краю гарусском (рід тасьми, плетеними особливим чином на пальцях). Сукман підперізувався плетеним червоним або синім поясом з китицями.

Поступово до 80-х років XIX століття кубелек і домотканий сукман змінилися сарафаном, який шився з кольорового ситцю, з високим цільним нагрудником, вузькими проймами, які, сходячись ззаду, пришивались до сарафана на висоті талії. Сарафан шився без спинки, з короткою діри на ґудзиках з лівого боку біля основи нагрудника. Ззаду сарафан був доходить до талії спідницю з проймами і закладену по верхньому краю численними частими зборами, прикрашався сарафан кольоровими стрічками уздовж верхнього краю нагрудника, ззаду по зборах, внизу - вздовж нижнього краю. Пов'язували сарафан широким плисовий поясом, нижче талії, щоб ззаду "збори були видні і стрічки". На Дону яскравий ситцевий сарафан називався кумашніком. У ряді верхових станиць сарафан зберігся в комплексі жіночого одягу до 20-го століття.

Запаска - довгий шматок щільної матерії, витканої в кольорові смуги, що служив козачкам до 19 століття замість спідниці. Назва від «загорнутого», тому що, дійсно, заорювали навколо стегон і пов'язувалася попереду паском; передній розчин прикривався довгою фіранкою. Вийшла з ужитку після того, як козачки перестали носити шаровари, бо мало прикривала нижню білизну.

Запон (завескі, хвартук) був невід'ємним елементом жіночого костюма. Запону розрізнялися святкові та буденні (розхожі). Донські козачки надягали Запон (завескі) з гладкого або набивного матеріалу, по подолу обшитий чимось корисним (кирмизом). Це рід короткого фартуха з пришитою невеликий грудинкою, по шву закладаються дрібні складочки. Зав'язується навколо талії тасьмами. З лівого боку пришивався кишеню. Носили запону виключно на сарафанах і не надягали на сукман або кубелек. Буденний фартух шився з біленого полотна, а святковий - з дорогої тканини і прикрашався мереживом, стрічками, прошвами.

Спідниця. Козачки носили спідниці довгі і широкі, влітку - легкі, взимку - теплі з вовняної смугастої тканини. Багаті козачки мали по 15 - 20 різних спідниць.

Святкові спідниці виготовлялися з покупної тканини: ситцю, сатину, оксамиту, батисту, нанка, малескіна, репсу, кашеміру. Наймодніші спідниці шили в той час частіше з бенгаліна. Чого тільки немає на цих спідницях, ззаду збірки і оборки по подолу, клини, гудзики, тасьма, бісер, стрічки, мережива, облямівка іншою тканиною. Верхні спідниці, особливо святкові, розкльошені, мали внизу широкий волан - бризкаючи, оброблений стрічкою, смужкою мережива, плису. Теплі спідниці шили на теплій підкладці і внизу зі щіточками (тасьмою). Вони не давали низу Подолу зношуватися.
Спідницю з кофтою дівчата починали носити з 15 років. Якщо в сім'ї було 2 - 3 сестри, то молодші сестри до просватанья не мали права одягати спідницю з кофтою, а ходили як дівчатка в сукнях, хоча їм вже могло бути значно більше 15 років. «Щоб не посадити під корито старшу сестру», - говорили в сім'ї.

Під верхні спідниці одягали нижні спідниці, іноді чотири-п'ять штук. Чим багатше була козачка, тим більше спідниць. Їх шили із ситцю, білого мадаполаму або зона (коленкор) і називали зоновими, зоновкамі. Дванадцять прямих полотнищ збиралася по талії дрібними складочками під обшивку з довгими кінцями. Основна частина збірок припадала на задню частину зоновкі. Нижній край спідниці прикрашався воланом тканини з мереживом. Нижня спідниця шилася довше верхньої, для того, щоб зовні було видно мережива. Закріплювалася на талії за допомогою кілька разів обертаються навколо тіла решт обшивки, які потім зав'язувалися збоку.

З тієї ж тканини, що і верхня спідниця, шилася кофта складного крою. Застібка на дрібні гудзики йшла збоку по проймі і по плечу. Невеликий стоячий комір також застібався збоку. Довгий прісборенний у плеча рукав, широкий до ліктя, звужувався до кисті. Кофту прикрашали мереживом і прошивками, які козачки називали батістовкамі, також перлами, бісером, стрічками і гудзиками. На початку XX ст. поширилася кофта Матен - вільного крою трохи нижче талії, орні із застібкою спереду, з довгим прямим рукавом і коміром-стійкою. Їх носили тільки заміжні жінки.

Молоді козачки любили носити кофтинки до стегон, щільно облягають фігуру з невеликою басків. Такі кофтинки з вузькими довгими, прісбореннимі у плеча рукавами і з комірцем-стійкою, застібалися спереду на безліч дрібних гудзиків. Називалися вони «кіраса».

Кохта - верхній жіночий святковий одяг для весни та осені з тканин фабричного виробництва на ваті, стеганная з підкладкою. Представляла собою орні одяг з цільної, що розширюється донизу спинкою, з широкими полами і бічними клинами, довжиною до колін. Воріт круглий, без коміра, рукава довгі, вузькі. Застібалася вона на один гудзик, пришитий у горла.

Кохтев по верхній поле і рукавах прикрашали Плісом або нашивали поперек спини і полки ближче до подолу шовкову бахрому. Були поширені серед донських козачок в XIX - початку XX століття.

Зимовим нарядом козачкам служила донська шуба, довга до п'ят, азіатського крою у вигляді заорювали халата, дзвоном розходиться донизу. Зазвичай шилася на лисому або куньем хутрі з подовженими рукавами і покривалася красивою дорогою тканиною: парчею, атласом (зеленого або синього кольору з чорними візерунками), тисненою візерункової шерстю. Вся шуба навколо Подолу, бортів і ворота, часто була облямований порешней (хутром видри, за старих часів з її чорного блискучого хутра робилася галявина на жіночих шубах, а також шилися жіночі шапки з атласних верхом).

Для тих козачок, у якіх були маленькі діти, крій БУВ Особливе. Права статі шілася довше, під підлозі клали немовляти и закутувалі нею дитини. В рукава з облямівкою хутра можна було ховати руки, щоб зігріти, і вони створювали видимість муфти (широкі зверху рукава звисали багато нижче рук, а якщо піднімалися вище кистей, то збиралися нагорі начебто буфов). У свята з шубою носили дуже гарні шалі, багаті козачки надягали соболині шапки з чотирикутним оксамитовим верхом і перловими чікілікамі.

Були й білі овчинні «накриті» шуби, обшиті по краях рукавів, по полю і низу вузькою смужкою курпея, тобто шкурою молодого ягняти. Були овчинні шуби і без облямівки, «Нагольний», тобто Паркінг. Їх носили козачки бідніші, вважалося, що вони призначені для зимових вуличних клопоту по господарству. Підперізувалися овчинно шубу в'язаним вовняним шарфом синього, зеленого або червоного кольору.

Старовинна донська шуба, незважаючи на те, що в XIX столітті широкого поширення набули пальто і різні шубки, не втратила своєї популярності.

Жупейка - верхній зимовий одяг. Являла собою пряме пальто з сукна фабричного виготовлення на ваті з невеликим коміром і застібкою спереду. Жупейку носили донські козачки в XIX - початку XX століття.

Плиска - верхній жіночий одяг для зими з плису на ваті з підкладкою, представляла собою пальто прямого крою з круглим коміром, оброблене на грудях чорними стрічками та мереживом. В кінці XIX - початку XX століття була модним одягом у донських козачок.

У 19 столітті одяг донських козачок стає все більш «міський», а після війни з французами в 1812 році на Дон проникає і європейська мода.

ВЗУТТЯ:

Чоботи козаки носили, як правило, татарського зразка з сильно загнутої носочной частиною і фігурної лінією верхнього канта, вироблені з сап'яну яскравих кольорів: червоного, жовтого, зеленого. Носили і чедигі - чоботи астраханського фасону, гостроносі, на високих підборах.

Особливою любов'ю користувалися м'які чоботи без підборів з розшитій, різнобарвною шкіри-ичиги і чирики - туфлі-калоші, які надягали або поверх ичиги, або поверх товстих чесання шкарпеток, в які заправлялися шаровари. Чиріки робили на підошві, з широким каблуком, тупим носком і іноді обшивали по краях ремінцем з білої шкіри.

У вісімнадцятому столітті на Дону жінки носили ичиги червоної шкіри з вишивками, а вдови - чорні. Ще в давнину скіфська жіноче взуття була багато орнаментований, жінки тяжіли до декорування свого взуття. У місці, де з'єднувалася головка взуття з халявою, вшивається смужка червоною вовняною тасьми, яка була прикрашена шкіряними аплікаціями. Прикрашали і підошви: шкірою, сухожильной ниткою. Незважаючи на те, що як правило, прикраса підошви було більш властиво степовим народам Азії, які мали звичку сидіти, склавши ноги п'ятами назовні, історики знайшли багато підтверджень тому, що і скіфи часто прикрашали підошви свого взуття.

З святковим сукнею козачки взували туфлі з сап'яну. Чоловіки, як і жінки, носили із взуттям грубі паперові або вовняні білі панчохи, винайдені в свій час в Багдаді. Грубі білі вовняні панчохи молоді козачки любили носити без підв'язок. Особливим франтівством вважалося, якщо панчохи збиралися товстими складками на вузькій частині ноги над щиколоткою. Серед козаків було поширене повір'я, що панчохи з овечої вовни оберігають від укусу тарантулів, які бояться запаху овець, т. К. Вівці їдять тарантулів. Тому козаки і козачки навіть влітку охоче ходили в шерстяних панчохах. Рукодільниця козачки були відмінними. Збиралися вечорами, пряли і в'язали. В'язали панчохи вовняні на спицях з сученого вовни - чорні, білі або візерункові: зверху білі, нижче - чорними смугами і зигзагами. До цього дня збереглася мода на взуття, в'язану гачком з сученого вовняної пряжі без зав'язок. У багатьох козачок похилого віку можна їх побачити і зараз.

Заможні козачки носили парадні, франтівські «Кислін надолужити чирики», т. Е. Туфлі, обшиті по краях ремінцем з білої шкіри. Пізніше козачки стали шити вже святковий "окаймёной", т. Е. Обшитий кольоровий тасьмою черевик. (Кісліна- біла, що не вимочений в дьогті шкіра, з якої роблять, наприклад, збрую). Носили їх влітку по сухій погоді, надягали на вовняний носок.

З ошатною одягом носили взуття європейського типу - шкіряні черевики на шнурках (гусарікі) і пуговках (гетри - високі черевики з застібкою на боці) і напівчеревики на низьких підборах з вузькими носами - баретки. Гусарики - святкові шкіряні кольорові чобітки на підборах зі шнурівкою попереду, в кінці XIX століття їх носили дівчата і жінки із заможних сімей. Літні жінки ходили в черевиках з Провка, в яких тільки задник, боки і носок оброблені шкірою носили їх з калошами. А суворою зимою носили валянки чоловіки і жінки тільки із заможних сімей. Валянки з короткими халявами називали валёнкі, їх надягали по дому, а з довгими - в дорогу.

На початку XX століття прийшла мода на гумові калоші. Їх також носили з білими вовняними панчохами, і зараз на станичних вулицях доводиться зустрічати відгомони цієї старовинної моди.

ГОЛОВНІ УБОРИ:

Жінкам не положено ходити в храм з непокритою головою. Здатися «простоволосої» було знаком невігластва, дикості. Без головного убору поява жінки на людях було так само немислимо, як поява стройового козака без кашкета або папахи. Головний убір носився в повній відповідності з сімейним станом - заміжня жінка ніколи не здалася б без нього на людях, тому цей обов'язковий елемент одягу козачок відрізнявся надзвичайною різноманітністю.

Шличка - ковпачок, особливим чином кроенная, надягав на волосся так, щоб спереду вони були трохи видно. Волосся збиралися під шличку вузлом і підтримували її в піднятому положенні. Для цієї ж мети служила вата, підкладена під верхній шов шличкі. Затягувалася шличка на голові спереду протягнутої в неї стрічкою. Зшита з дорогої яскравої тканини, вона прикрашалася вишивкою, блискітками, стеклярусом. Шличка була, хоч я знаю і служила лише остовом для пов'язування зверху хусток або покривалася шальніком з прозорого шовку.

Молода козачка з святковим вбранням одягала на зачіску файшонку .Це шовкова чорна мереживна косинка кашлюку роботи, пов'язана з формою вузла волосся з кінцями, які зав'язувалися ззаду бантом, дуже прикрашала жінку, файшонка була дуже популярною.

Наколка -головний убір заміжніх молодих жінок, що представляв собою шапочку овальної форми з шовку на твердому каркасі з картону або проклеенного полотна з ситцевій підкладкою. Шовк шапочки зазвичай закладався в складочки. Наколки прикрашалися стрічками, бантиками, мереживом.

У XIX столітті на Верхньому Дону увійшов в моду головний убір козачок - ковпак. Це святковий головний убір заміжніх жінок. Його в'язали з шовкових або паперових ниток в формі панчохи з махрам на маківці, іноді прикрашали бісером і вишивкою. Він одягався зверху на пучок волосся, які прибиралися ззаду у вузол (кугулю), широкий край загинався внизу обшлагом і за цей обшлаг закладався верхній кінець. При виході на вулицю поверх ковпака надягалихустку, який в приміщенні знімали, залишаючись в ковпаку. На голові він мав вигляд облягає пов'язки. Привертає ковпак забарвленням. Край, а іноді і весь ковпак прикрашався набивним малюнком (квітковий орнамент); улюблені кольори фону - чорний, зелений, рідше бежевий.

Ковпак в основному носили в комплексі з кубельком. Передбачається, що він був запозичений у татар. Дійсно, за формою і видозміненим назвою він дуже нагадує татарський калфакі. Відмінність в тому, що татарський калфакі є дівочим головним убором, то козачий ковпак жіночим. Розплітання коси, укладка волосся по-жіночому і надягання ковпака входили в козачий весільний обряд.

Колотовочка або Казимирка - хустку з дрібним малюнком, невеликий, червоний, чотирикутний, зазвичай носився влітку. Один з кутів колотовочкі загинався і накладався на лоб, два бічних кінця затягувалися ззаду вузлом, під який пропускався третій кут. Т. е. Колотовочка закривала до половини лоб, віскі і вуха. На колотовочку пов'язували верхній хустку або шаль, причому з боків вони злегка закладалися всередину, а над чолом збиралися "куточком", що вважалося модою.

У холодну пору року поверх накинутій на голову шалі під підборіддя, прикриваючи вуха, пов'язували хусточка, кінці його зв'язувалися на маківці, т. Н. знуздалка. Знуздалка була зазвичай червоно-білого кольору. Кінці шалі вже поверх одягненою знуздалкі обгорталися, прикриваючи нижню частину обличчя і рот, навколо шиї і пов'язували спереду вузлом.

У комплексі з сукнями татарського крою носили російські головні убори: повойник або рогату кичку.

Кичка ( «качка») - старовинний головний убір заміжніх козачок; робився на твердій основі у формі човники, митри, широкої шапки з двома або чотирма ріжками, а також у вигляді тіари, прикрашеної по верхньому обрізу хвилястими фестонами-сороками. Нарядні кички робили з зеленого або бордового оксамиту, вишивали золотою і срібною ниткою, бісером, перлами, заможні козачки носили з сорокою чікілікі, а на лоб - металеві прикраси. Були кички і в формі невеликої круглої шапочки.

Ходили в кичка все поголовно. У багатьох кички прикрашалися перлами і навіть діамантами, вишивалися золотом або шовками, бісером. До 60-х років в заможних колах кички витісняються модними капелюшками, чепчиками. Зникнення кички пояснюється її дорожнечею. Кичка представляла невелику круглу шапочку з невисоким околишем і плоским верхом, волосся ретельно зачісували під неї, але було видно спереду і ззаду. З кички звисали над вухами до самих плечей чікілікі - довгі нитки, унизані перлами, а на лоб - металеві прикраси. Козачки дуже любили прикраси, і найхарактерніші з них - чікілікі. Це широка стрічка з червоного атласу, оздоблена перлами, до якої прикріплювалася густа сітка з великих перлів. Стрічка обв'язують навколо голови, а перлова сітка звисала з-під головного убору, частково прикриваючи щоки.

У свята носили соболині шапки з чотирикутним оксамитовим верхом, вишиті перлами, діамантами і яхонтами. З-під шапки, як і за старих часів, звисали чікілікі.

Заміжні жінки носили на голові повойник, колишні на ваті, з дорогої парчі і близько семи вершкове висотою. До верху вони поступово звужувалися і затверджувалися на голові особливим хусткою, до якого приколювалися квіти або страусові пера.

Повойник - головний убір у вигляді м'якої шапочки, який повністю закривав волосся, заплетене під час весільного обряду з однієї дівочої коси в два. Коси укладалися високо на голові і закривалися повойник. Повойник не дозволяв жінці виставити напоказ одне з її основних прикрас.

Хустки. Мода на хустки була завжди. У побуті зустрічалися хустки з полотна з тканим візерунком по краях, обшиті бахромою з вовни, з набивного ситцю (по червоному фону сині, жовті, зелені, чорні квіти), хустки з атласу або шовку, червоного, зеленого, синього, жовтого кольору, в велику і дрібну клітку (з китицями по краях), мереживні хустки. Хустка була буденним і святковим головним убором. Дівчата носили хустки, зав'язавши їх під підборіддям. Жінки робили зав'язку хустки ззаду. У заповітному скрині козачки накопичувався великий набір хусток, призначених для кожного випадку життя: для сінокосу, весілля, поминок, посиденьок, для неділі, для покривання під шаль і т. Д.

Справжньою гордістю козачки була шаль - шовкова і вовняна, прикрашеної бахромою (для зими). Турецькі шалі були відомі козакам здавна, але в XIX в. купувалися шалі і російського виробництва. На відміну від привізних, вони були двосторонніми. Малюнок одних імітував східний «кашмірський» візерунок, інші прикрашалися квітковими композиціями. Популярні були і шовкові однотонні шалі (білі, кремові та ін.), З блискучим малюнком на матовому тлі.

Популярні були також мереживна чорна шаль і полушалкі кашлюку роботи, особливо у козачок на Верхньому Дону. Полушалок, накинутий на голову, дуже нагадує іспанську мантилью.

Дівчата носили зазвичай челоух, стрічка, прикрашена бісерної поднізью, перлами, бісером, вишивкою, пов'язують навколо голови. Челоух нагадував скуфію і робився звичайно з червоного оксамиту, унизаними перлами і обсаджений дорогоцінними каменями. На краях челоуха, який просто накладається на голову, була особливого виду нашивка з золотих ланцюжків і іноді з дрібної монети. Його часто покривали звичайним шовковим, а іноді паперовим хусткою - таркічем.

Прикраси:

Любили козачки в свята надягати намиста і намисто.

Перші виготовлялися з бісеру, перлів, різнокольорових круглих, довгастих, гранованих бус, нанизаних на лляні нитки, другі з золотих і срібних монет. Носили їх жінки і дівчата, по 3-7-12 ниток. Намиста з перлів носили більш заможні козачки.

Крім того, носили ще бізілікі - плоскі срібні, золоті або металеві браслети з орнаментом.

Сережки часто з дрібними висячими прикрасами з перлів і дорогоцінного каміння.

Кільця, персні золоті або срібні персні. Срібний перстень на лівій руці - дівчина на виданні, «хваленка». На правій - засватана. Кільце з бірюзою - наречений служить (бірюза-камінь туги). Золоте кільце на правій руці - заміжня, на лівій-розлучена. Два золотих кільця на одному пальці лівої руки - вдова. Друге кільце - померлого або загиблого чоловіка. З золотом в труну не клали.

Треба відзначити, що на Дону найулюбленішим прикрасою був перли (зеньчуг). Протягом майже всієї нашої історії важко складалося життя козачки, багато страждань довелося на частку матерів і дружин, і багато пролито гірких сліз, а дорогоцінні перлини здавалися застиглими сльозинками.

Гаман - мішечок зі шкіри, тканини для зберігання грошей, різних дрібних речей. Жінки шили для себе Гаман з яскравої тканини, шовку, тонкого сукна, парчі, ситцю, сатину, іноді на підкладці. Його, як правило, прикріплювали до поясу, зав'язують на талії, або підшивали з внутрішньої сторони спідниці. Святкові Гама багато прикрашалися. Багато з них орнаментировались вишивкою кольоровим шовком, гарусом, аплікацією з яскравих красивих шматочків тканини, прикрашалися бісером, стрічками, позументом, кольоровими гудзиками. Дівчата і молоді жінки намагалися зробити для себе святковий Гаман особливо ошатним. Ще носили чемезін - шкіряний гаманець для грошей у вигляді трубки.

Великі скарби залишили нам предки, невичерпне джерело входновенія і творчості.

Для ілюстрації тексту використовувалися фотографії, взяті із запасів Яндекса. Спасибі всім, кому вдалося зберегти для нащадків ці безцінні матеріали.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

Статті, притчі, спогад, фотографії, традиції, рецепти, словом все, що стосується історії моїх предків. Частина 1 - Пісня про славного сина Дона - генерала Бакланова.
Частина 2 - Козача пісня "Як донські козаки"
...
Частина 14 - П'єр Пахомов
Частина 15 - Козацтво, повернення додому
Частина 16 - Одяг донських козачок
Частина 17 - Кінь в козачої культури
Частина 18 - "Не для мене"
Частина 19 - П'єр Пахомов - "останній російський джигіт"
Частина 20 - Козача пісня "З балтійського з узмор'я"